墓碑,是一種“孝道”的傳承,中國上下五千多年的歷史,“孝道”是一直備受推崇的。在我國古代“墓而不墳”,只在地下掩埋,地標(biāo)不樹標(biāo)志。后來逐漸有了地面堆土的墳,因此又有了墓碑。
一開始墓碑是用木頭立的碑,但是由于木頭不耐久,為了讓墓碑不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕與摧殘,花崗巖墓碑也逐漸開始流行起來。據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn),我國最早的花崗巖墓碑,已經(jīng)可以追溯到東漢時期。那時候的墓碑已經(jīng)固定成型,通常的外觀是由長方形的主碑,碑頂?shù)窨讨恍┏R姷膸缀涡螤睿纾夯⌒?、三角形或者長方形,下部則另接底座一個。在古代,墓碑的形狀沒有特別的要求,大部分的墓碑形狀尺寸為一米高,寬六十公分,厚度則在十公分以內(nèi)。墓碑上面雕刻著逝者的生卒年月,以及碑文。碑文主要是頌揚(yáng)墓葬主人生前的光輝事跡。
現(xiàn)在的墓碑,已經(jīng)由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品,其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越來越多樣化了。墓碑也越來越講究墓碑材質(zhì)的高檔,大部分用都用花崗巖、大理石等上等的石料??梢运闶且蛔廊A氣派的墓碑。豪華墓碑的雕刻內(nèi)容豐富多樣、各類花鳥魚蟲都可以作為其中的元素,主要采用的浮雕和線雕兩種雕刻技法。浮雕可以增強(qiáng)圖案的立體感,而線雕則結(jié)合繪畫的藝術(shù)同時通過散點(diǎn)透視這種傳統(tǒng)筆法,將墓碑的藝術(shù)觀賞性提高一個層次?,F(xiàn)在,墓碑是喪葬文化的一種外在體現(xiàn)。我們可以根據(jù)墓碑的外觀造型、所用材質(zhì)、碑文等一些信息中看出墓葬主人的審美觀、世界觀以及其宗教信仰。中華文明五千多年的歷史長河中,墓碑大多是傳遞一種對故人的惋惜和哀悼之情,關(guān)于此類的詩詞也有很多。如悼念愛人的蘇東坡所作的《江城子》,懷念亡夫的李清照所作《武陵春》,杜牧寫的《清明》等等?,F(xiàn)墓碑已成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風(fēng)尚。
一開始墓碑是用木頭立的碑,但是由于木頭不耐久,為了讓墓碑不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕與摧殘,花崗巖墓碑也逐漸開始流行起來。據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn),我國最早的花崗巖墓碑,已經(jīng)可以追溯到東漢時期。那時候的墓碑已經(jīng)固定成型,通常的外觀是由長方形的主碑,碑頂?shù)窨讨恍┏R姷膸缀涡螤睿纾夯⌒?、三角形或者長方形,下部則另接底座一個。在古代,墓碑的形狀沒有特別的要求,大部分的墓碑形狀尺寸為一米高,寬六十公分,厚度則在十公分以內(nèi)。墓碑上面雕刻著逝者的生卒年月,以及碑文。碑文主要是頌揚(yáng)墓葬主人生前的光輝事跡。
現(xiàn)在的墓碑,已經(jīng)由實用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品,其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越來越多樣化了。墓碑也越來越講究墓碑材質(zhì)的高檔,大部分用都用花崗巖、大理石等上等的石料??梢运闶且蛔廊A氣派的墓碑。豪華墓碑的雕刻內(nèi)容豐富多樣、各類花鳥魚蟲都可以作為其中的元素,主要采用的浮雕和線雕兩種雕刻技法。浮雕可以增強(qiáng)圖案的立體感,而線雕則結(jié)合繪畫的藝術(shù)同時通過散點(diǎn)透視這種傳統(tǒng)筆法,將墓碑的藝術(shù)觀賞性提高一個層次?,F(xiàn)在,墓碑是喪葬文化的一種外在體現(xiàn)。我們可以根據(jù)墓碑的外觀造型、所用材質(zhì)、碑文等一些信息中看出墓葬主人的審美觀、世界觀以及其宗教信仰。中華文明五千多年的歷史長河中,墓碑大多是傳遞一種對故人的惋惜和哀悼之情,關(guān)于此類的詩詞也有很多。如悼念愛人的蘇東坡所作的《江城子》,懷念亡夫的李清照所作《武陵春》,杜牧寫的《清明》等等?,F(xiàn)墓碑已成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風(fēng)尚。