我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及。前人實(shí)行，后人效法，我國的名勝古跡，形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。在我國，碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，大致歸納起來，碑文有以下幾種。一、功德碑。①、內(nèi)容要求功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時仍活在世上的人的功德而立的，也就是說是給活人歌功頌德的。如李白《武昌宰韓君去思頌碑并序》，秦李斯曾刻石頌揚(yáng)過秦始皇的文治武功等。②、文體要求功德碑碑文的體裁可以是韻文，也可以是散韻結(jié)合的，還可以是活潑新穎的純散文形式。③、注意事項(xiàng)功德碑是為了宣傳，文句倘若過分深奧就失去了樹碑的意義，所以語言通俗是碑文務(wù)必要恪守的原則。另外，古人把立德、立功、立言當(dāng)成了努力方向，今人大體也是如此，所以立功德碑、記工頌德且記要恰如其分，不可夸大或縮小事實(shí)，貽笑大方。二、廟碑。廟碑品種很多，有寺碑、庵碑、神廟碑、宗廟碑、家廟碑等，都是為神仙鬼靈而立的。中國古代各種廟宇眾多，故廟碑也到處可見。廟碑的一般格式包括題目、碑文作者、書者、篆額者、勒石者和立碑年月等。建筑神廟、家廟、宗廟幾乎已成歷史陳跡，所以關(guān)于廟碑情況此處不過多介紹。三、墓碑。墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立;另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張浦的《五人墓碑記》。四、紀(jì)念碑。紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國家機(jī)關(guān)或社會團(tuán)體所建。如《人民英雄紀(jì)念碑》、《林公則徐紀(jì)念碑》。五、記事碑。記事碑主要是指用來記載當(dāng)時較為重要或有意義的事情的碑文。如《王若飛等烈士殉難記事》。記事碑文當(dāng)以記敘為主，少發(fā)議論。另外，立記事碑需是重大的或有價值的事情，而不可隨意立記事碑，立碑過濫，就失去了立碑的本意。六、詩碑。這種碑不是指用詩詞體裁寫的碑文，而是指為詩而立的碑。在名勝古跡，人文景觀刻上有關(guān)名人的詩詞常常會增加游客的興致，使湖光山色平添許多文化氛圍，這樣的詩碑在名川大山幾乎到處可見。